圖為：四川廣安鄧小平故居陳列館内的《雙貓圖》。《雙貓圖》是著名畫家陳蓮濤為鄧小平同志所畫，曾長期挂在鄧小平同志的辦公室内。

“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”流傳甚廣，成為中國改革開放的一個标志。1985年，它還揚名于世界舞台，當年鄧小平再度當選美國《時代》周刊年度風雲人物，這就話赫然出現在該期雜志上。這句話備受推崇，被人們在無數的場合引用，但正如很多通俗易懂的政治名言一樣，它也受到了一定程度的誤解。比如有些人提出了質疑，認為“黑貓白貓論”（以下簡稱“貓論”）就是典型的實用主義方法論，今天如何看“貓論”，理應成為重新認識理解改革哲學基礎的重要話題。

對“黑貓白貓論”三種誤解的回應

有些人總試圖從字面上、靠舉實例來證僞“貓論”：能捉住老鼠的就是好貓嗎? 官員能力很大，抓住了本地經濟建設的中心任務，發展很好，但他的心是黑的，貪污腐敗，道德敗壞，你能說他是好官嗎？用任何方式捉住老鼠都是好貓嗎？怎麼也得考慮用什麼方式，搞好了經濟，但嚴重破壞了地方生态環境，能說是好官嗎？難道不要看捉住什麼樣的老鼠嗎？捉住一個死老鼠，能說貓厲害嗎？本來地方發展态勢已經很明朗，任何一個人來抓，都能發展良好，僅僅因為他來這個地方了，就能說他很厲害嗎？

對“貓論”的批評，水平最差的就是在那兒琢磨語句的問題，用實例的東西來證僞普遍性的規律。任何一句經典名言，不考慮它的時代背景，不考慮它的應用領域，僅從字面上分析，肯定能找到漏洞，但這叫“欲加之罪，何患無辭”！這樣做，不會顯示出經典名言的瑕疵，恰恰隻能說明遑論者的無知和不可理喻。對“貓論”的誤解，值得認真回應的有幾種：

一種是将“黑貓”與“白貓”對立起來，認為“黑貓”與“白貓”本來就有好壞之分，不能以捉住老鼠為标準，來“颠倒黑白”，把“黑”洗“白”了。其實，在這句話中，黑與白不是對立的，沒有好壞之分，隻是體現了貓的多樣性。考證“貓論”的曆史會發現，兩隻貓本來不是黑貓與白貓，而是黃貓與黑貓。在蒲松齡《聊齋志異》中的《驅怪》一文的結尾，有一句話：“異史氏曰：‘黃狸黑狸，得鼠者雄’”。在四川廣泛流傳的俗語也是：“黃貓、黑貓，隻要捉住老鼠就是好貓”。劉伯承将這句俗語運用到軍事領域，鄧小平也是沒有改動地引用了他的話，隻不過後來在流傳中黃貓被說成了白貓。黃貓與黑貓沒有特别的對立性，但一旦黑貓、白貓放在一起，自然讓人覺得有好壞之分。這個變化的好處是增添了這句話的張力，壞處是讓人有了先入之見，認定黑貓本來不是好貓。

一種是認定“貓論”就是實用主義。實用主義堅持的是“有用就是真理”，它評價真理的标準是以“自我”為核心的，它誇大真理的主觀性，是一種主觀唯心論。“貓論”從形式上而言，确實有相似之處，但它判斷真理的标準恰恰是從實際出發，強調實踐是檢驗真理的标準，絕不能人為地将其歸于實用主義。人們思考問題，做任何事情，都必然去考量是否“有用”，但這種“有用無用”的标準是不一樣的，有的隻是從個人角度，有的則是從國家、集體角度；有的是從短期利益，有的是從長遠利益；有的從是否堅持了某種理論，有的從能否解決實際問題等等。不能說考慮有用的問題，就認為是實用主義，講實用不代表就是實用主義，否則人做的任何事情都是實用主義的。從國家、集體的角度，放眼于長遠利益等考量出發，立足于解決客觀存在的問題，都不能用實用主義的标簽簡單概括。

一種是批判“貓論”的政治立場有問題。在解決實際問題時，什麼方式、什麼手段都可以用，是不是說目的總是證明手段是正确的？是不是說為了目的可以不擇手段，可以沒有原則，沒有立場，沒有理想，沒有遠見，可以違背基本的大政方針？這種批判是政治維度的批判，更有殺傷力。“貓論”不是不要理想，不要立場，不要原則，而是在堅持政治理想、基本立場、基本原則的情況下，謀求實際問題的解決。

新時代下正确看待“黑貓白貓論”的四點啟示

今天我們正确地看待“貓論”，是為了獲得在新時代如何将改革進行到底的啟示。

啟示之一，改革話語要形象化表達。改革需要尋求共識，需要讓人們把握改革者的理路邏輯，理解改革者的目标、決心、思路、方法。這就要求改革話語能夠盡可能的形象化、通俗化、生動化，讓人們容易理解、容易接受。“貓論”無疑是成功的範例，它來自于群衆的實踐，符合人們的日常表達習慣，脍炙人口，極易産生共鳴。今天的改革實踐創制出的新的改革話語，“打鐵論”（打鐵還需必需自身硬）、“鞋子論”（鞋子合不合适，自己穿了才知道）、“籠子論”（把權力關進制度的籠子裡）、“老虎蒼蠅論”（堅持“老虎”“蒼蠅”一起打）等，也産生了類似的好效果。

啟示之二，改革要對準實際問題。改革一定要瞄準時代的問題，應該從實際上中找問題，不能停留在觀念中應該做什麼，而應該看現實中存在什麼問題。要對準實際（老鼠），而不是人為的想象（應該用白貓而不是黑貓）。“貓論”之所以被接受，前提還是找到了問題，以問題為導向，它對準了的實際是“捉老鼠”，是發展生産力。今天的改革也必須先看清楚問題，是經濟發展還是社會公平？經濟已經發展到一定階段，重要的任務已經應該變換了，我們就得重新根據問題，來重新制定“好貓”的标準。如果社會公平是問題之所在，“好貓”的标準恐怕就是願意與“大家”共享老鼠的貓了。

啟示之三，改革要突破固定思維。“貓論”是突破思維觀念障礙的重要工具，為什麼一定要用白貓捉老鼠，既然目的、結果是捉到老鼠，用黑貓為什麼就不可以。為什麼一定要在乎貓的顔色，追求一種形式的東西。“貓論”允許多樣的貓、有能力的貓出現，而不是隻認準一種“貓”。改革面臨的實際、目标是特定的，方法手段則應該是靈活的、不固定的，不能采用一成不變的方法，不能固守曾經使用過的手段，不能被方方框框所框住，這無疑有利于克服教條主義、本本主義、形式主義。

啟示之四，改革要堅持實踐标準。在改革進程中，總會有不同的聲音，總會有不同的立場，我們不能不讓人發出聲音。但發出聲音後，哪一種應該被采納？不能因為它來自于某位經典作家，因為它理論體系完美，因為它所憧憬的足夠理想，或者因為它足夠令人震撼，而是要看能否有利于推進實踐。标準應該是實踐。“貓論”是實踐是檢驗真理的标準的另一種表述、通俗化表達，它讓人不要玩虛的，要玩實的，它有利于人們求實精神的鍛造。改革需要各盡其能，各盡其策，鼓勵人們敢于探索，敢于創新，不斷摸索出新的方法。能夠解決改革困境的，能夠破局的，能夠取得突破性進展的舉措就是好的舉措。

（作者：beat365官方网站研究員、博士生導師）

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