【題記】

    人上了歲數，大概喜歡寫回憶錄。反過來也可以說，喜歡寫回憶錄，大概是一個人上了歲數的标志。轉眼之間，由初入北大讀研時的“年屆而立”到如今的“已知天命”，20多年時光，悄悄從指縫中溜走了。這三篇小文的寫作，始于2021年末，終于2022年初。也就是，始于我離開北大20周年之際，終于北大beat365即将迎來建院30周年之時。

    三篇小文寫成後，于微信個人公号“俯仰詩文”刊登，并分别發給導師李士坤先生和好友李少軍教授征求意見。他們都是馬院的“老人”，少軍兄還是謝龍老師和趙光武老師的弟子。導師讀後寫來一段文字：“繼剛你好，大作拜讀了。總的來說留下這些痕迹還是很美好的，值得珍貴的。你在北大六年，不論如何應該是人生中的美好年華。年華似水，我品嘗之後覺得太淡了一些，還是可以細細回味，咀嚼出一些更有味道的東西來，就比如你的論文答辯，我都是請的當時哲學界名師，校外的如陳先達等。再如讀原著這一塊内容是可以寫得更充實些。”少軍兄說：“你的文字，引起我美好的回憶”；“謝龍老師和趙光武老師（那部分）都實事求是”；“趙老師你聽講時已一百餘次了，他到2018年結束，周六下午的‘哲學與現代科學技術’共四百餘次”；并指出了我的一個明顯筆誤：馬克思主義主義學院當時在法學樓（現在的理科5号樓）5層而不是4層。

    我吸收兩位老師的意見，将三篇小文修訂擴充後，合成一集重刊，紀念母院建院30周年。

    燕園因燕京大學而得名。1952年，beat365由沙灘紅樓遷入燕京大學舊址，沿用了燕園的名稱。道在燕園，道不遠人，燕園不遠。

 

準考

 

    2021年，是我從北大獲得博士學位後入職中國社科院哲學所20周年的年份。早就計劃寫一點紀念性的文字，因雜務纏身，一直未能落筆，也不知從何說起。2021年馬上就要過去了，再不動筆就來不及了。前陣子收拾房間，意外發現1995年考研的準考證。這兩天剛好又逢考研日（12月25、26日），就從這張準考證說起吧。

 

 

1995年beat365準考證

 

    準考證包含以下信息：證号：00123049；姓名：單繼剛；所在單位：山東泗水一中；報考單位：beat365；報考專業：中國哲學（宗教學）；考試日期：1月14、15、16日；考試科目：外國語（英）、政治理論（文）、中哲史、西哲史、宗教學原理；考試時間：上午8：30-11：30，下午2：00-5：00；考試地點：曲阜師範大學研招辦。除了證号和考試地點之外，其他信息和94年的準考證是一樣的。也就是說，連續兩年，我報了同一所學校，同一門專業，同一個方向。

    作為中學英語教師的我，如何想到要報考北大哲學系中國哲學專業呢？

    我的家鄉泗水，文化底蘊相當深厚。據王獻唐先生考證，伏羲、舜皆為泗水人。莊子《應帝王》把兩人分别看作“無為而治”和“有為而治”的代表。在孔子眼中，舜其實也是無為而治的。“無為而治者，其舜也與！”（《論語·衛靈公》）孔子的出生地尼山，在行政區劃上曾隸屬泗水，所以泗水的很多機構都冠以“聖源”之名，如聖源中學、聖源書院、聖源酒店等等。孔子多次遊曆泗水，并在泗河岸邊發出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感歎。如今，人們在泗河源頭泉林立了一塊“子在川上處”的石碑。以忠勇著稱的孔子弟子子路也生活在這一帶（卞邑）。有刺虎之勇的卞莊子曾擔任過卞邑大夫。朱熹把泗水視為禮樂教化的理想國，其詩雲：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”

    傳統文化潤物細無聲，百姓日用而不覺。泗水的婚喪嫁娶、人際交往，繁文缛節特别多，明顯受到儒家文化的影響。但是，也有不少人喜歡逍遙自在、悠哉遊哉的生活。儒、道之外，佛教文化也占有一席之地。境内安山寺，始建于唐貞觀年間，明清三次重修，乃東魯著名佛教古刹。

    1986年，我入讀濟甯師專英語系。一個偶然的機緣，接觸到《莊子》的一些章節，立刻被其華美的文學色彩和富有哲理的典故深深吸引。現在回想起來，我與莊子産生共鳴，其實是因為莊子所介紹的那些哲學觀念，非常符合我對理想生活的想象。閱讀之餘，我刻了幾枚印章，無為、順其自然、莊子半身像等，蓋在課本上，可見癡迷之程度。讀罷莊子，又自然地進到老子。

 

一看就知道是個文學青年

 

    1988年師專畢業後，我被分配到泗水一中工作，擔任高中英語教師。90-93年，我參加了曲阜師範大學英語本科專業的學習。學習期間，經常去逛鼓樓附近的新華書店，買了很多書。《論語》、《老子》中英文對照版，曹礎基《莊子淺注》，湯一介《儒道釋與内在超越問題》，方立天《佛教哲學》，以及《中國傳統人生哲學縱橫談》等著作，應該都是那時候買的。這三年，我的閱讀興趣從道家擴展到儒家、佛家，遇到的理論上的問題也越來越多，于是萌生了系統學習哲學的想法。

    英語是我的專業，教授英語是我的職業。我熱愛我的專業和職業，也能從教學中享受很多樂趣和成就感。我很慶幸選擇了這個專業，它不僅向我打開了一個了解西方文化的窗口，而且，功利地說，短期來看它使我在備考時不必在此科目上花費時間，長期來看則為我以後閱讀西方哲學文獻打下了良好的基礎。然而，這個專業并不能解決困惑我的人生目的、意義、價值問題以及我感興趣的其他各種“大問題”，另外，我也必須承認，讀中國傳統哲學著作比讀英語著作能夠帶給我更多的甯靜和愉悅。

 

光榮的人民教師

 

    在我的印象裡，北大哲學系是中國最好的哲學系。這是我報考北大的第一位的原因。實際上，除了北大哲學系，我所知道的其他高校的哲學系非常有限。不管是哪個哲學系，對我來說都是完全陌生的，也不存在哪個好考哪個不好考的問題，反正一切都是從頭開始。我鼓勵自己，北大哲學系不一定是最難考的，隻要不考數學，就好辦，大不了多考幾年，反正現在有工作，實在考不上也無所謂。

    得知我考研的想法後，妻子非常支持。在繁忙的工作之餘，她承擔了全部家務和照顧孩子的重任，盡可能多地給我騰出時間。在我懈怠的時候，她也給予督促。

    從我服務的學校方面來講，當然是希望教師隊伍越穩定越好，特别是骨幹教師隊伍。學校對我很信任，連續幾年安排帶高三畢業班。學校不鼓勵教師考研，一是怕耽誤工作，二是怕萬一考上，會使學校陷于兩難境地。放人，心有不甘；留人，留不住心。那時還沒聽說中學教師有在職讀研的。有的學校确實發生過因為教師考研和學校鬧矛盾的情況，要麼制造困難不讓考，要麼考中了不放行，要麼雖然最後放行了，但鬧得不歡而散。感謝老東家，在我報名以及後來的考試、轉關系等環節盡可能地提供了方便。同事丁建海老師也提供過寶貴的幫助。這兩年的考研，我都是利用業餘時間學習，一點也沒有耽誤教學，所帶班級的高考成績讓學校領導滿意。

    對于能否通過北大的考生資格審查，我沒有太大把握。雖然修完了本科課程的學分，但由于教學任務繁重，我沒有寫論文，故隻取得了畢業證而未取得學位證。中學教師，函授本科，無學位，又是跨專業，能夠通過審查嗎？即便通過，是否算作同等學力考生（這個問題在複試的時候會變得非常重要）？直到有一天，準考證真的發下來了，這才感到踏實。感謝北大哲學系，特别是負責招生的老師，恩準我考北大。

 

 

對生活意義的思考使我走向哲學

 

 

立雪

 

    《宋史》記載，進士楊時，醉心于學問，不願做官，跑到河南颍昌拜程颢為師。程颢去世後，又跑到洛陽拜程颢的弟弟程頤為師。那時，楊時已經40歲了。初見程頤時，程頤正閉目養神，楊時便恭敬地侍立一旁。等程頤察覺的時候，門外的雪已經下了一尺厚了。這便是“程門立雪”的故事。我把這一篇的題目定為《立雪》，取“在恭敬中等待”之意。 

    《景德傳燈錄》有個更猛的“立雪斷臂”故事。僧人神光，聽說天竺達摩禅師住在少林寺，于是前往拜谒。達摩面壁端坐，不予理會。臘月二十九日夜，天降大雪。神光伫立雪中，以示其誠。天明，積雪過膝，達摩這才問其來意。神光表達了跟随達摩修行的願望。達摩擔心神光隻是一時沖動，略有遲疑，神光遂以利刃自斷左臂。達摩知是“為法忘形”的根器，就留他在身邊，取名慧可。慧可此時的年齡也在40歲左右。 

    我27、28歲考研，與應屆本科生相比，是年齡偏大，不過，與上面兩位先賢相較，也不算太晚啊。 

    确定了目标之後，就啟程出發了。但是，談何容易呢？那個時代，信息很不發達，泗水這樣一個小縣城，就更不用說了。與考研有關的信息幾乎等于零。沒有老師可以請教，沒有同道可以探讨，圖書資料也極度缺乏，真可謂“孑孓踯躅，砥砺前行”。 

    所以，任何來自專業人士的幫助尤其顯得珍貴。這裡我要特别感謝一個人，孔紅，同學孔靜的妹妹，當時在南開大學哲學系讀研究生，不僅幫着找教材，還贈了不少專業書。除書信交流外，她放假回家鄉的時候，我也到她家去拜訪過，當面請教一些問題，談一些見解和想法，她的态度親切友好。 

    在同事、同學、朋友的幫助下，我收羅到不少參考書。中國哲學史教材有任繼愈主編《中國哲學史》（四卷本），蕭萐父、李錦全主編《中國哲學史》（上下冊），孫叔平《中國哲學史稿》（上下冊），姜林祥、苗潤田《中國哲學史》；西方哲學史教材有冒從虎等《歐洲哲學通史》（上下冊），盧良梅等主編《歐洲哲學史簡明教程》；宗教學教材有陳麟書編著《宗教學原理》，賴永海編著《宗教學概論》，羅竹風主編《宗教學概論》《宗教通史簡編》；等等。另外，訂閱了中國人民大學複印報刊資料兩種，《哲學原理》和《外國哲學與哲學史》。 

 

 

韋編三絕

 

    我家東面有一片小樹林，夏天我常去那裡讀書。路過的羊群好奇地看着我，往往伫立不動很長時間，放羊的人也好奇地看着我，把鞭子甩得啪啪響，攆着羊群往前走。冬天，我讀書的地點主要在廚房。那裡安靜，還可以順便為爐子添炭。 

    94年是在濟甯電大考的。别的都還可以，唯獨西方哲學史這門課，隻複習到德國古典哲學，有兩道共計40分的大題是現代西方哲學的，無從作答。除了答題之外，我把三門專業課的試題全部抄下來，打算帶回去好好研究。終于見到真題了！ 

    這年的總成績是314分。盡管個别科目受限，但這個分數給了我很大的信心。 

    接着備考。又收羅到劉放桐等編著《現代西方哲學》、宗文舉主編《現代西方哲學導論》等著作。教材之外，也看其他讀物。除了上一篇提到的在曲阜購買的那些書之外，還閱讀了郎擎霄《莊子學案》、傅偉勳《從西方哲學到禅佛教》、業露華《佛教曆史百問》，以及禮山、江峰編著《禅宗燈錄譯解》等等。

 

泗水濱

 

    寒來暑往，白駒過隙，轉眼又到了考試時間。這次的考點選在了曲阜師範大學。幾個同事一同去，住在大學招待所裡。安頓好之後，其中一個同事提議，我們出去喝點酒吧，解解乏，利于睡眠。大家都同意。結果，這頓飯我吃壞了肚子，一夜沒睡好。 

    第二天昏昏沉沉地上了考場。英語和政治發揮都極為一般。政治選擇題要求用鋼筆答，我用了鉛筆。出了考場後，大家一交流，我的沮喪之情可想而知。有的同事考得也不理想，打道回府，我差一點加入他們的隊伍。這時，腦海中金句浮現：來都來了……。第二天狀态有所回升，最後一天才真正找到感覺。比較幸運的是，今年的考題有些是和去年重複的。 

    3月份成績下來了。英語不及去年考得好，我最擔心的政治考了60分。好在兩門課都過了線。後面三門，也都過了線，一門比一門高，最後的宗教學，竟然考了90分。總成績好像是343或345分。 

    4月12日下午，在同事的提醒下，我打電話到北大哲學系，詢問是否進入了複試。辦公室李明珍老師接的電話。她說，給你轉到beat365馬克思主義哲學專業了，那邊發複試通知，并給了我一個馬院辦公室的電話号碼。電話打過去，是劉士傑老師接的，京腔京味十足，說15号複試，通知早就發出來了，挂号寄到你單位，應該到了吧。 

    放下電話，我馬上去問管收發的老師，一查，沒有。挂号信因為登記手續繁雜，所以走得非常慢，可能還在郵局。正好大姐在那兒上班，趕緊請她幫着尋找。直到第二天下午才找到，果然在郵局，還沒來得及分發。

 

複試通知書

 

    那時泗水到北京，要去兖州坐火車，車次少，票難買。找人問了一下，近兩天到北京的車票全部賣光。怎麼辦？一打聽，濟甯有發往北京的長途汽車，又趕緊聯系在濟甯工作的大哥，請他幫着買票。這趟車每天中午發，第二天淩晨到，時間是來得及，但有時候會因為天氣、客流等原因停運。14号千萬不要停運呀—— 

    還好，長途車準時發車。走104國道，一路颠簸。我随身帶了一本馬克思主義哲學原理的書，也沒怎麼看。淩晨5點左右到達永定門長途汽車站，然後轉乘公交車去北大。我從西門進校園，映入眼簾的是漂亮、氣派的中式建築，還有華表，當時心裡挺納悶，華表不是天安門才有嗎，這裡怎麼會有華表？一路跟着人流，一路打聽着，走到位于法學樓5層的beat365。 

    面試的三位老師，如果我沒記錯的話，應該是當年招生的李士坤老師、張守民老師和趙建文老師。每人問了一個問題。記得我答完一個問題後，好像是趙建文老師說，你講的都對，但都是教材上的東西，能不能說點新鮮的？我當時很震驚：教材上的話不就是真理嗎？除了教材上的話還能說别的話？因為是等額複試，問題并不太難，時間也不長。我一直擔心會有加試，結果也沒有。面試完畢，當場宣布錄取。一同錄取的還有盛繼洪、張瑞芝。一個比我大，一個比我小，我自然地成為“二師兄”。感謝北大beat365，特别是參與複試的老師，恩準我讀北大。

    怕耽誤教學，複試結束後，我立即趕往永定門長途汽車站，買了下午的返程票。回去時的心情和來時大不同。晚上，看着天上的明月慢慢地升起來，照着綠油油的田野不斷向後退去，我半躺在座位上，思緒飛向未來……

 

 

入室

 

    《論語 •先進》記載孔子的話，“由也升堂矣，未入于室也。”古代住宅多為堂室結構，堂在前，室在後，孔子的意思是說，子路的學問已經不錯了，隻是還不夠精深罷了。通過考研這段時間的學習，我覺得在哲學方面已經有了一定的基礎，自感已經跨進廳堂之内。北大六年，用功未敢稍懈，到畢業時自感已經入室，學問大大前進了。 

    入學不久，我被分在李士坤先生名下。上一篇也提到，在複試的時候，我與李老師首次見面。但我們的結緣，其實在那之前就開始了。李老師當時是beat365的副院長，參與了招生工作，我能從哲學系轉到馬院，可以說是李老師“要來”的。入學以後，李老師為我制定了詳細的培養計劃，并對讀經典著作提出了具體要求。李老師住在燕北園。有一段時間，我每兩周就到李老師家彙報一次讀書情況。在李老師的督促、教誨和指導之下，我把《馬克思恩格斯全集》通讀了一遍。以“馬克思、恩格斯的宗教觀”為主題，摘了整整三大本筆記，為碩士論文奠定了紮實的文獻基礎。有時，中文翻譯不太容易看懂，我就查閱英文版本，反而更容易理解。在領略馬克思、恩格斯波瀾壯闊思想偉力的同時，真的獲得了許多不同于教科書的東西！拿到碩士學位以後，又有幸跟李老師讀了三年，取得博士學位。讀博期間，以“馬克思、恩格斯的社會進步觀”為主題再一次通讀了《馬克思恩格斯全集》。今日之我能夠以哲學為業，首先要感謝恩師李士坤先生。

 

李老師和我

 

 

    馬哲專業必修課，碩士階段主要由馬院的老師開設，博士階段主要由哲學系的老師開設（馬哲專業博士點設在哲學系）。趙光武、趙家祥、施德福、陳志尚、張翼星、李士坤、謝龍、張守民、趙建文、陳靜、林娅、楊河、黃小寒……這些老師的課程為我築牢馬克思主義哲學基礎。此外，選修或選聽了楊适老師的古希臘哲學、朱德生老師的德國古典哲學、張祥龍老師的海德格爾專題、張文儒老師的社會主義辯證法、馮國瑞老師的信息科學與認識論等課程，讓我更深切地感受到哲學的魅力。 

    黃枬森老師已經不再開課，但偶爾開講座。95、96年正是實踐唯物主義讨論最熱烈之時，辯證唯物主義與實踐唯物主義之争已經走到前台。黃先生認為實踐觀點是馬克思主義哲學的基本觀點，而非首要觀點。當時，我在心理上是傾向實踐唯物主義的，覺得辯證唯物主義和曆史唯物主義體系太陳舊。20多年過去了，辯證唯物主義和曆史唯物主義體系屹立不倒，似乎已經說明了一切。趙光武老師主持的“哲學與現代科學技術”系列講座已經持續了一百多期，非常有影響，我也去聽過若幹次。謝龍老師組織過不少講座，延請了不少名師。季羨林先生、張岱年先生的講座就是謝老師安排的。

 

 

 

與季羨林、張岱年先生合影

 

    最大的樂趣是淘書。常去的書店有風入松、萬聖書園、國林風、二酉堂等。雖然這些書店的書都打折，甚至有一些特價書，但對我們學生來講，還是嫌貴。買的最多的是二手書。平日裡去東門外舊書攤淘，周末在校園書市淘，畢業季到跳蚤市場淘，圖書館處理英文二手書時也淘來不少寶貝。六年間，大約淘了7、8百冊。不誇張地說，寫碩士論文和博士論文時，根本不需要去圖書館借書，使用自家文獻就足夠了。當然，這裡說的文獻也包括電子文獻。那時，賣光盤的小商販很容易進北大，從他們手上購買了《馬克思恩格斯全集》等大量的電子書。 

     六年下來，在學術上取得了一些成績，略作盤點。 

     獨立或與人合作發表學術論文3篇：《論人本主義精神分析學與唯物史觀的本質區别――弗洛姆與馬克思如何回答同樣的問題》《<西遊記>中的儒釋道觀》《社會進步觀念在近代歐洲的興起》。其中，第一篇是我的學術首秀，發表後被中國人民大學複印報刊資料《外國哲學》2000年第3期全文轉載，屬于“高開”。第二篇發表于文學類核心期刊《明清小說研究》2000年第1期。第三篇是我博士論文的一部分，也發表于2000年。 

     第二篇論文要單獨拿出來說一下。這篇文章挺長，大概1萬3千字。寫好以後，請人錄入電腦，然後打印出來。那時電子郵件還沒有廣泛應用，電子文檔格式也不統一，投稿方式基本是郵寄紙質文本。對方收到稿件後，再錄入電腦，進行編輯。記得投稿後不久，就收到了校對清樣，我修改後還未來得及返回，文章就發表了。為什麼會比較快呢？我猜，除了文章本身的因素之外，似乎有兩個因素也起了作用。投稿時，我附上了一封信。這在當時是常見的做法。不太尋常的是，這封信是用毛筆寫的。對方也許以為我是一位老先生吧。再有，文章署的作者單位是beat365社會經濟與文化研究中心。這個名字挺唬人，其實就是beat365對外使用的一個稱呼。我讀書期間，經曆過不止一次學生要求學院改名的風波，認為beat365意識形态性太強，不利于對外交往，不利于發論文，不利于找工作。雖然都被駁回，但作為妥協的結果，學院增加了一塊牌子。beat365官方网站是全國高校第一家，自然有個被認知和接受的過程。現在，情況大不同了。各個高校的beat365不僅理直氣壯，而且還有些許的優越感呢！ 

    受聘擔任北大團委理論研究室課題組組長（1998），負責五四精神的再研究與再闡釋；參加謝龍老師課題組關于西方馬克思主義人本主義傳統的讨論，重點收集法蘭克福學派的資料。這個課題是黃枬森老師人學研究計劃的組成部分。我的那篇比較弗洛姆和馬克思異同的文章，就是在這樣的背景下寫的。 

    獲得beat365光華獎學金（1997），beat365五四獎學金（1999），被評為beat365三好學生（1999）。獲得beat365官方网站學術節優秀論文一等獎（2000），beat365挑戰杯三等獎（2000）。

 

 

 

在北大獲得的部分榮譽

 

    完成碩士論文《從馬克思的宗教批判看唯物史觀的形成》和和博士論文《論社會進步》。碩士論文請的外審專家是人大的陳先達老師和許征帆老師。我把論文送到兩位老師家裡，并當面請教了一些問題。兩位老師和藹可親，耐心地回答了我的問題。後來的書面意見對論文也給予了充分肯定。記得兩位老師都住在靜園，家裡很簡樸，書特别多。論文縮略版最近以《唯物史觀創立之謎：批判的困境及其消解》為題發表，并被人大複印報刊資料《哲學原理》2021年第4期轉載。參加博士論文答辯的校外專家有中國社科院哲學所王銳生老師、人大梁樹發老師，院外專家有趙家祥老師、郭建甯老師。他們提出了寶貴的修改意見。論文2004年由沈陽出版社出版，在編輯建議下題目改為《作為意識形态的進步話語》。無論是碩士論文還是博士論文，觀點形成後至今沒有變化，可謂“吾道一以貫之”。 

    此外，曾擔任博士生黨支部書記，組織過一些學術活動和大型集體活動，協助院黨委處理過一些較為複雜的事情，得到了一些曆練。副書記侯玉傑老師後來常提到院裡想把我留下而未果的遺憾。其實，我也感到很遺憾。當機會來臨時，我已經與現在的東家簽約。那時的我不了解就業協議的性質，對“契約”有執念，如果當時能夠破除執念，其實完全可以做出不同的選擇。 

    感謝在燕園遇到的每一位老師。博士畢業的時候，我覺得已經圓滿具足。2017年，我回北大參加馬院“建院二十五周年暨第三屆院友大會”，當被問到在北大讀書最大的收獲時，我毫不遲疑地回答，學術自信。大道相通，無論是馬克思主義哲學，還是中國哲學，還是西方哲學，都讓我體悟到智慧的力量。我自認為是一個辯證決定論者，儒家的"盡人事而知天命″，道家的"無為而無不為″，佛家的"随緣就化″，黑格爾的"曆史與邏輯相統一″，馬克思主義的"尊重客觀規律與發揮人的主觀能動性相結合″，都可以成為方便說法的資源——不造作，不折騰，瓜熟蒂落，水到渠成。即使各家理念相悖，也不應簡單地做非此即彼的選擇，而應考慮亦此亦彼的可能性。即使不存在這種可能性，也要注意發現各種觀念的積極意義。即使不能發現這些意義，也要從假定它們具有開始。這就是理解的"善意原則″。竊以為，得道，意味着更包容，而不是更偏執。 

    畢業20年了，燕園的景物還是時常在夢中浮現。文末附上拙作《未名湖初春》，寄托對舊日時光的懷念。“東風漸，柳芽現，波光起，塔影亂。鳥投林，魚翻空，有石舫，破殘冰。小橋外，湖心島，花初開，春正好。細雨來，撒幽徑，鐘聲響，繞晚亭。明月出，生薄霧，寒燈照，止喧鬧。 昔神廟，供花神，今所存，唯山門。四扇屏，掩樹叢，題寫者，爺乾隆。臨湖軒，白玉蘭，為君折，香如昨。最寂寞，是斯諾，葬于斯，無所歸。多少事，恍如夢，石五供，為見證。”

 

 

作者簡介：單繼剛，1967年生，1995年考入beat365官方网站，攻讀碩士學位，1998年畢業。同年，繼續在北大攻讀博士學位，2001年畢業，是(北大也是全國)馬院馬哲專業第一個全日制博士生。導師：李士坤教授。